老子人生箴言，让人醍醐灌顶！“孔德之容，惟道是从”

原文：《道德经》21

孔德之容，惟道是从。

道之为物，惟恍惟惚。

惚兮恍兮，其中有象；

恍兮惚兮，其中有物。

窈兮冥兮，其中有精；

其精甚真，其中有信。

自古及今，其名不去，

以阅众甫。

吾何以知众甫之然哉？

以此。

大意：

大德的形态行踪，完全是依道而行。

若把道当作一种物体，只能说是恍恍惚惚、隐约模糊的。

惚惚恍恍之中貌似存在物的形象；

隐隐约约之中存在物质的感觉；

模模糊糊之中深藏万物精华。

这个精华是非常真实的，其中蕴涵着确切的信息。

由当今推及远古，大道从未消失，

人们据此认识万物之发展规律。

我是怎么认识到万物发展的始终的呢？

就是从认识“道”开始的。

上章讲到“我独异于人，而贵食母。”要从大道母亲那里汲取营养，就要知道大道母亲那里有什么营养，怎么才能得到它。自然世界的一切，都是由大道衍生而来的，所以也称之为德，德是与道相对应的概念。

老子认为“德”与“道”的关系，道与德之间是一种道为德之宗体，德为道之用的关系。大德之人，总是崇尚大道，顺道而行，以得道为自我要求。即道本是幽隐而未形的，它的显现，就是德。”即“德”是“道”的形式，“道”是“德”的本质；“道”体现在宇宙万物上，它代表的是宇宙观和世界观。德落实到社会人生这一层面上，它是品格，是德行，是成功者所具备的内在素质的一种外化。

老子认为，道是万物之宗，只有细心体认了“道”，才能认识到万物发展之始终，抓住事物发展的规律，做到有大德。

正因为“道”是万物之母，万物以其为宗，它是主宰万物的真理所在，所以我们只有顺道而行，才能抓住这个事物发展的真理，从而及时行动，获得成功。老子自己就是这么洞察万物的，所以领悟到如此深刻的哲理。

“道之为物，惟恍惟惚。”大道在生成万物或为万物提供营养时，处于一种恍恍惚惚的状态。恍惚，是指人看不真切。

在这种恍恍惚惚中，好像有形象的存在，又好像有物质的存在，在渺渺茫茫中，又好像有精华的存在，这种精华又是确确实实的物质状态，其中还有信息的存在。

人通过信息可以与人交流，通过某些信息人也可以与自然沟通，这是我们可以“食母”的前提。我国传统文化中，就包含了很多这样与自然沟通的方法，其根本道理就在于：人与自然本来是合一的，人是自然大系统里的一分子，所以我们人体结构中本身就有与自然直接相沟通的功能，只是我们自己受一些思想意识的影响，阻碍了人与自然直接沟通的通道。

“惟道是从”应该成为我们的人生箴言，也是这个社会里人生的最高境界。老子强调“惟道是从”的“道”，其内涵就是淳朴、本真、自然、无为。

只有“惟道是从”，才能使灵魂有所皈依，使行为有所收敛；只有“惟道是从”，才能还人世以淳朴，还生命以真性。

所以不论你做什么工作，想开创什么样的事业，如要想事有所成，一定要具备“惟道是从”的理念。这不仅仅因为道是宇宙的本原，更是我们生命的根基、力量的源泉和精神的支点。

然而，时下人们热衷的是“跟着感觉走”，这跟老子“惟道是从”的人生箴言相去甚远。“跟着感觉走”易使人心失去监控，被世俗煽动起来的私欲难免会无所顾忌。君不见，现在有些人的心目中，只要能赚到金钱就不惜豁出身家性命铤而走险，坑蒙拐骗；只要能得到荣华富贵，“笑贫不笑娼”，人格、尊严统统都可以“抵押”，灵魂、肉体统统都愿意“典当”。

其实，人生之路就好比开车进行一次漫长的旅行。无论你多么急于到达目的地，红灯亮了你得停，绿灯亮了才能走，该限速时要减速，上了高速路也不能任性风驰电掣。如果任由着性子来，如入无人之境，迟早会害了别人也害了自己。

所以，我们今天重温老子“惟道是从”的教导，更有一番特别的现实意义。因为心中有了“惟道是从”，我们就能加深对后来的圣哲主张“从道不从君”的崇敬；心中有了“惟道是从”，我们就能对西方圣哲声称的“吾爱吾师，吾更爱真理”多一分理解与包容；心中有了“惟道是从”，我们就能保持着对“头上星空和心中律令”的敬畏！